Šajā ierakstā tulkoju pirmo Pataņdžali jogas sūtru kopā ar komentāru.

“Pataņdžali jogas sūtras” vai aforismi (ap 3.-4.gs.m.ē.) ir sistemātisks jogas prakses un filozofijas izklāsts. Tam pievienoto komentāru vēlīno viduslaiku doksogrāfi piedēvē komentētājam Vjāsam, taču ir pamats domāt, ka Pataņdžali un senākā komentāra autors ir viena un tā pati persona. Manuskriptu kolofonos sūtras un komentārs kopā tiek dēvēti par “Pātaņdžalajogašāstru” jeb “Pataņdžali Jogas traktātu”.

Pirmās sūtras komentārā joga tiek definēta kā koncentrēšanās (samādhi), izšķirot divus jogiskas koncentrēšanās veidus. Pirmais no tiem (sampradžņāta samādhi) saistīts ar prāta koncentrēšanu vienā vietā, bet otrais (asampradžņāta samādhi) saistīts ar prāta aktivitāšu pilnīgu izzušanu.

Tulkojums

Sūtras tulkojums:

Tagad instrukcijas par jogu.

Jogas sūtra 1.1

Komentāra tulkojums:

Vārds “tagad” (atha) tiek lietots, lai piešķirtu autoritāti. Jāsaprot, ka instrukcijas par jogu ir autoritatīvs traktāts. Joga ir koncentrēšanās. Tā ir visiem prāta stāvokļiem piemītoša īpašība. Prāta stāvokļi ir izkliedēts, truls, izmētāts, uz vienu koncentrēts un izzudis. Koncentrēšanās, kas raksturīga [arī] izkliedētam prātam nav daļa no jogas. Savukārt tā koncentrēšanās, kas raksturīga vienā vietā koncentrētam prātam, kura izgaismo lietu, kāda tā ir, kura samazina garīgos netikumus (klēšas), kura atraisa karmas saites un kura ved pie [prāta aktivitāšu] izzušanas, ir joga ar priekšmetu (saṃprajñāto). To pavada apcere par materiāliem objektiem, abstraktiem konceptiem, svētlaime un savas esamības apzināšanās, kā mēs vēlāk izklāstīsim. Bet, izzūdot visām prāta aktivitātēm, koncentrēšanās ir bez priekšmeta (asaṃprajñātaḥ samādhiḥ).

Vjāsas komentārs Jogas sūtrai 1.1

Sanskrita teksts

atha yogānuśāsanam

athety ayam adhikārārthaḥ. yogānuśāsanaṃ śāstram adhikṛtaṃ veditavyam. yogaḥ samādhiḥ. sa ca sārvabhaumaś cittasya dharmaḥ. kṣiptaṃ mūḍhaṃ vikṣiptam ekāgraṃ niruddham iti cittabhūmayaḥ. tatra vikṣipte cetasi vikṣepopasarjanībhūtaḥ samādhir na yogapakṣe vartate. yas tv ekāgre cetasi sadbhūtam arthaṃ pradyotayati kṣiṇoti ca kleśān karmabandhanāni ślathayati nirodham abhimukhaṃ karoti sa saṃprajñāto yoga ity ākhyāyate. sa ca vitarkānugato vicārānugata ānandānugato ‘smitānugata ity upariṣṭān nivedayiṣyāmaḥ. sarvavṛttinirodhe tv asaṃprajñātaḥ samādhiḥ.

Komentēt